个人简介
陈祖为（Joseph Chan Cho Wai），香港政治哲学学者、新儒家主义者，前香港大学政治与公共行政学系教授。
陈祖为在香港中文大学取得社会科学士学位，后赴伦敦政治经济学院修读理学硕士。取得硕士学位后，他在牛津大学取得哲学博士学位。其后，陈祖为加入香港大学政治与公共行政学系，主要教授政治理论。近年主要研究儒家政治哲学、比较政治哲学、当代自由主义与民主理论、致善主义、人权和公民社会等，论文见于多份知名国际期刊。在1999-2000年，他为哈佛大学哈佛燕京学社访问学人。
在2002年至2004年以及2011年至2013年，陈祖为担任香港大学政治与公共行政学系系主任。同时，在2003-2009年他亦出任香港大学公民社会与治理研究中心首任总监，在2007-2016担任该校核心课程委员会主席及副主席。2015年获全校性之教学卓越奖。自2015年11月起，陈祖为获选为香港大学校务委员会教员代表。
陈祖为所著的 Confucian Perfectionism: A Political Philosophy for Modern Times 一书由美国普林斯顿大学出版社出版（2013年精装本，2015年平装本；汉译本《儒家致善主义：现代政治哲学重构》2016年由香港商务印书馆出版）。该书获香港大学2015年度研究成果奖（社会科学院），2017年1月 Philosophy East and West: A Quarterly of Comparative Philosophy 第67卷第1期并以 ″Joseph Chan’s Confucian Perfectionism″ 为专辑讨论此书。陈祖为于2019至2022年期间在美国普林斯顿大学的“人文价值中心”担任访问教授，教授儒家政治哲学。
陈祖为分别于2014和2015年获得由香港大学盼发的社会科学系杰出研究成果奖和于2015年获得杰出教学奖。
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陈祖为
作为传统思想体系的儒学，其政治观点与主张通常被认为需要重大的修订与更新。但是，依然有许多学者认为儒学的道德伦理思想与道德教诲对于现代社会有价值，与现代社会相关，且其思想依然具有吸引力，安靖如教授即是这样的学者。通常学者对于儒学的理解是其道德伦理思想与政治学说紧密相关，那么任何对其政治学说的修正将会带来一个难题：如何对儒学政治学说进行重大修正的前提下保留其德性伦理思想？安靖如在其《当代儒家政治哲学：进步儒学发凡》中大胆地尝试修正儒学政治学说而不以牺牲其德性伦理思想为代价。更重要的是，他认为如果要实现儒学的德性伦理思想，则修正其政治学说是必须的。他认为儒学可以是进步的，并称其当代儒家政治哲学理论为“进步儒学”。在完善其当代儒家政治哲学理论时，他从新儒家牟宗三的学说中找到灵感，特别是牟宗三关于“良知坎陷”的论述。本文即是评述“良知坎陷”说是否足以充分支持安靖如“进步儒学”的核心理念，即宪政民主。
陈祖为
很感谢期刊的编辑给我机会，回应安靖如君对我所写的书评的回应。安靖如君的回应文章很有深度。他和我在“进步的”儒学政治学理念上并无分歧。他试图提出一套政治哲学理论，这种理论与儒学的德性观有紧密联系。但是，我发现他书中有趣但令人质疑的不仅仅是他贯穿全书的观点即德性提升需要宪政民主，更重要的还有他具体的关于自我坎陷的论述。他认为圣人（如果真有圣人的话）限制自己的德性，使自己服从宪政民主之法规，这样才能让自己及其他民众的德性成长起来。在我看来，这种论述（如果合理的话），为以儒学为基础的民主理论提供了最有力的论述。而这正是我反驳的核心。我认为，如果真有圣人存在的话（不大可能），儒家应该会青睐仁政而不是民主；换言之，圣人不应该自我限制其德性而是应该充分利用以造福百姓——在这种情况下不需要限制自己的德性。