个人简介
黄玉顺，男，四川省成都市人。1975年下乡务农，1977年考入成都大学中文系（1978年春入学），1981年毕业。1981年至1989年在乡村中学任教。1989年考入四川省社会科学院，1992年获得文学硕士学位。1992年至1997年任四川大学中文系助教、讲师、副教授。1997年考入中国社会科学院研究生院，师从著名哲学史家蒙培元先生，2000年获得哲学博士学位。同年起任四川大学哲学系教授。2010年9月起任山东大学教授。
现任：国际儒学联合会理事；中国哲学史学会理事；中华孔子学会理事；中国社会科学院儒教研究中心学术委员；中国人民大学孔子研究院学术委员；四川大学国际儒学研究院学术委员会副主任。
主要研究领域：中国哲学·儒家哲学；中西比较哲学·儒学与现象学比较研究；中国伦理学与政治哲学。
发表学术论文近二百篇。
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黄玉顺
目前学界、包括儒学界充斥着对儒学的种种误读，其中之一就是将儒学与现代性对立起来，以至用所谓 “儒家传统” 来抗拒现代文明价值。其实，儒学本然地蕴涵着现代性。儒学的现代性不仅源于中国社会的现代转型，而且基于儒学自身的基本原理，即 “仁→义→礼” 的理论建构。这个原理要求根据正义原则 ( 义) ，包括超越差等之爱而追求一体之仁的正当性原则、顺应特定时代的基本生活方式的适宜性原则，来 “损益” 即变革社会规范及其制度 ( 礼) 。因此，在现代性的生活方式下，儒学原理要求儒学自身现代化。儒学的现代化进程，就是儒学的现代性的展开过程。儒学的现代化已经不仅是一种理论设想，而是一种历史事实; 但同时，这个历史进程尚未结束，而且往往误入迷途而陷入原教旨主义，这是值得高度警惕的。
黄玉顺
儒学、乃至中国诸子百家的学术，向来与政治有密切的关系，甚至可以说其宗旨就是政治，这正如司马谈所说：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。”这就是说，儒学尽管远不仅仅是政治哲学，但其出发点与落脚点无疑是政治。然而尽管古今中外关于儒家政治哲学的研究成果可谓汗牛充栋，但迄今为止，仍然不敢说已经对儒家政治哲学有了透彻的理解。唯其如此，前现代的“制度儒学”解体之后，在现代性的政治生活中，面对当今社会、当今世界的政治问题，儒家难免陷入进退失据的尴尬。为此，本文尝试在中国社会发展史的视野中、儒学史的背景下，通过阐明儒家政治哲学的基本原理，探索儒家现代政治哲学的基本特征，姑名之曰“国民政治儒学”。