個人簡介
黃玉順，男，四川省成都市人。 1975年下鄉務農，1977年考入成都大學中文系（1978年春入學），1981年畢業。 1981年至1989年在鄉村中學任教。 1989年考入四川省社會科學院，1992年獲得文學碩士學位。 1992年至1997年任四川大學中文系助教、講師、副教授。 1997年考入中國社會科學院研究生院，師從著名哲學史家蒙培元先生，2000年獲得哲學博士學位。同年起任四川大學哲學系教授。 2010年9月起任山東大學教授。
現任：國際儒學聯合會理事；中國哲學史學會理事；中華孔子學會理事；中國社會科學院儒教研究中心學術委員；中國人民大學孔子研究院學術委員；四川大學國際儒學研究院學術委員會副主任。
主要研究領域：中國哲學·儒家哲學；中西比較哲學·儒學與現象學比較研究；中國倫理學與政治哲學。
發表學術論文近二百篇。
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黃玉順
目前學界、包括儒學界充斥著對儒學的種種誤讀，其中之一就是將儒學與現代性對立起來，以至用所謂 “儒家傳統” 來抗拒現代文明價值。其實，儒學本然地蘊涵著現代性。儒學的現代性不僅源於中國社會的現代轉型，而且基於儒學自身的基本原理，即 “仁→義→禮” 的理論建構。這個原理要求根據正義原則 ( 義) ，包括超越差等之愛而追求一體之仁的正當性原則、順應特定時代的基本生活方式的適宜性原則，來 “損益” 即變革社會規範及其製度 ( 禮) 。因此，在現代性的生活方式下，儒學原理要求儒學自身現代化。儒學的現代化進程，就是儒學的現代性的展開過程。儒學的現代化已經不僅是一種理論設想，而是一種歷史事實; 但同時，這個歷史進程尚未結束，而且往往誤入迷途而陷入原教旨主義，這是值得高度警惕的。
黃玉順
儒學、乃至中國諸子百家的學術，向來與政治有密切的關係，甚至可以說其宗旨就是政治，這正如司馬談所說：“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也。”這就是說，儒學儘管遠不僅僅是政治哲學，但其出發點與落腳點無疑是政治。然而儘管古今中外關於儒家政治哲學的研究成果可謂汗牛充棟，但迄今為止，仍然不敢說已經對儒家政治哲學有了透徹的理解。唯其如此，前現代的“制度儒學”解體之後，在現代性的政治生活中，面對當今社會、當今世界的政治問題，儒家難免陷入進退失據的尷尬。為此，本文嘗試在中國社會發展史的視野中、儒學史的背景下，通過闡明儒家政治哲學的基本原理，探索儒家現代政治哲學的基本特徵，姑名之曰“國民政治儒學”。