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面對女性主義革命批判性的聲討，儒學的歷史狀況並非樂觀。然而，對於其他的古代哲學與宗教文化而言，同樣地，沒有哪一個得以逃脫這一批判。當全球範圍內的原始先民進入其歷史的發展過程，他們都因承受進化的壓力而發展出男權統治的社會模式。部落戰爭、大型圍獵、耕耘土地，所有這些都需要體格碩大而強壯的男性；而懷孕、養育後代的任務卻需要女性的相對較大的臀部與不必要多強壯的上肢力量。當然，在原始先民的部落之中，有很多不同的社會安排以滿足勞動分工的要求。有證據顯示，女性參加公共生活的程度是與父親們參與撫養後代的程度正相關的。但是，生物的進化規則卻傾向於支持那些為了部落的安全能夠迅速作出決斷的體格健壯的男性。而這一規則也同樣支持男性對於婦女和兒童的統治權威。

……每頁上都寫著“仁義道德”幾個字……（我）才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!
——魯迅

本文意在旗幟鮮明地提出“中國正義論”、並給予一個概要性質的闡述，以此作為更進一步研究的綱領。所謂“中國正義論”（Chinese Theory of Justice）並不是說的關於“中國正義”的一種理論，而是說的關於一般“正義”問題的中國理論，即：中國文化傳統中的正義思想、尤其是儒家的“義”或者“正義”觀念、及其在當代語境中的闡釋。