個人簡介
陳祖為（Joseph Chan Cho Wai），香港政治哲學學者、新儒家主義者，前香港大學政治與公共行政學系教授。
陳祖為在香港中文大學取得社會科學士學位，後赴倫敦政治經濟學院修讀理學碩士。取得碩士學位後，他在牛津大學取得哲學博士學位。其後，陳祖為加入香港大學政治與公共行政學系，主要教授政治理論。近年主要研究儒家政治哲學、比較政治哲學、當代自由主義與民主理論、致善主義、人權和公民社會等，論文見於多份知名國際期刊。在1999-2000年，他為哈佛大學哈佛燕京學社訪問學人。
在2002年至2004年以及2011年至2013年，陳祖為擔任香港大學政治與公共行政學系系主任。同時，在2003-2009年他亦出任香港大學公民社會與治理研究中心首任總監，在2007-2016擔任該校核心課程委員會主席及副主席。 2015年獲全校性之教學卓越獎。自2015年11月起，陳祖為獲選為香港大學校務委員會教員代表。
陳祖為所著的 Confucian Perfectionism: A Political Philosophy for Modern Times 一書由美國普林斯頓大學出版社出版（2013年精裝本，2015年平裝本；漢譯本《儒家致善主義：現代政治哲學重構》2016年由香港商務印書館出版）。該書獲香港大學2015年度研究成果獎（社會科學院），2017年1月 Philosophy East and West: A Quarterly of Comparative Philosophy 第67卷第1期並以 ″Joseph Chan’s Confucian Perfectionism″ 為專輯討論此書。陳祖為於2019至2022年期間在美國普林斯頓大學的“人文價值中心”擔任訪問教授，教授儒家政治哲學。
陳祖為分別於2014和2015年獲得由香港大學盼發的社會科學系傑出研究成果獎和於2015年獲得傑出教學獎。
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陳祖為
作為傳統思想體系的儒學，其政治觀點與主張通常被認為需要重大的修訂與更新。但是，依然有許多學者認為儒學的道德倫理思想與道德教誨對於現代社會有價值，與現代社會相關，且其思想依然具有吸引力，安靖如教授即是這樣的學者。通常學者對於儒學的理解是其道德倫理思想與政治學說緊密相關，那麼任何對其政治學說的修正將會帶來一個難題：如何對儒學政治學說進行重大修正的前提下保留其德性倫理思想？安靖如在其《當代儒家政治哲學：進步儒學發凡》中大膽地嘗試修正儒學政治學說而不以犧牲其德性倫理思想為代價。更重要的是，他認為如果要實現儒學的德性倫理思想，則修正其政治學說是必須的。他認為儒學可以是進步的，並稱其當代儒家政治哲學理論為“進步儒學”。在完善其當代儒家政治哲學理論時，他從新儒家牟宗三的學說中找到靈感，特別是牟宗三關於“良知坎陷”的論述。本文即是評述“良知坎陷”說是否足以充分支持安靖如“進步儒學”的核心理念，即憲政民主。
陳祖為
很感謝期刊的編輯給我機會，回應安靖如君對我所寫的書評的回應。安靖如君的回應文章很有深度。他和我在“進步的”儒學政治學理念上並無分歧。他試圖提出一套政治哲學理論，這種理論與儒學的德性觀有緊密聯繫。但是，我發現他書中有趣但令人質疑的不僅僅是他貫穿全書的觀點即德性提升需要憲政民主，更重要的還有他具體的關於自我坎陷的論述。他認為聖人（如果真有聖人的話）限制自己的德性，使自己服從憲政民主之法規，這樣才能讓自己及其他民眾的德性成長起來。在我看來，這種論述（如果合理的話），為以儒學為基礎的民主理論提供了最有力的論述。而這正是我反駁的核心。我認為，如果真有聖人存在的話（不大可能），儒家應該會青睞仁政而不是民主；換言之，聖人不應該自我限制其德性而是應該充分利用以造福百姓——在這種情況下不需要限制自己的德性。