參與的必要性——走向現代儒家政治
現代新儒家所面臨的一個重要問題是:這一以道德為主要關注點的文化傳統如何與現代民主政治相適應?與那種認為儒家應局限於道德教育的觀點相反,文章認為儒家必鬚髮展出一種參與性的政治,其原因有三:一是政治參與是個人道德培養的必要手段;二是政治的獨立性要求客觀的製度結構而不僅僅是道德教化;三是我們人性中的缺陷只有通過廣泛的政治參與才能克服。
現代新儒家所面臨的一個重要問題是:這一以道德為主要關注點的文化傳統如何與現代民主政治相適應?與那種認為儒家應局限於道德教育的觀點相反,文章認為儒家必鬚髮展出一種參與性的政治,其原因有三:一是政治參與是個人道德培養的必要手段;二是政治的獨立性要求客觀的製度結構而不僅僅是道德教化;三是我們人性中的缺陷只有通過廣泛的政治參與才能克服。
在漫長的歲月裡,儒家的“性別”概念已經歷了若干發展階段。大部分關於早期儒家討論女性的性別角色的研究的最終結論都認為:性別是互補性的,而不是從屬性的。同時這些學者都認為,性別劃分的兩個基礎在於陰陽相關和內外之別。因為我已經在另外一篇文章中探討了“內外”,所以在這裡,我將只討論“陰陽”及其內涵。基於此,我將首先回溯陰陽學說的歷史發展並對其內涵進行探索。隨之我將把陰陽的內涵融入到政治、職場、家庭以及教育之中。基於此,本文將比較儒家思想和女權主義在這些方面的不同考量。這篇文章最後將會簡單討論陰陽相分思想在儒家社會中的法律內涵。